| ملخص الخطبة | |||
| 1- حرمة الظلم كبيره وصغيره. 2- أدلة تحريم الغناء من الكتاب والسنة. 3- الغناء والنفاق. | |||
| الخطبة الأولى | |||
|
أما بعد: فإن من المعلوم لدى المسلمين جميعاً أن الله تعالى قد حرَّم الظلم بجميع أنواعه، ورأينا صورا كثيرة ومظاهر عديدة للظلم، وقد بلغ إنكار الدين على الظالمين بأن حرَّم إلقاء الفضلات والقاذورات في طرق الناس وأماكن جلوسهم، فنهى عن قضاء الحاجة في طرقات الناس وظلِّهم، وأخبرنا أن هذا الفعل يجلب اللعنة على فاعله. واليوم، لا نريد أن نتحدث عن هذا الموضوع، ولكن نريد أن ننتبه معاً إلى شيء مهم ومهم جداً، ألا وهو أنه إذا كان الذي يؤذي الناس في طرقاتهم وأماكن جلوسهم تحل عليه اللعنة، فما بالك بالذي يؤذي المؤمنين في دينهم وأعز وأعظم ما لديهم؟! أجيبوا، لا شك أنه أشد إثما وأعظم جرماً من أولئك. فلا تعجب إذن حين ترى أكثر الناس اليوم يعيشون عيشة ملؤها القلق والهمّ، والاضطراب والغم. تكلمنا عن الذي يؤذي المسلمين ـ لا بإخراج أكياس الفضلات ـ ولكن بإخراج أعظم فتنة إلى الشارع، ألا وهي المرأة.. اليوم نتحدث عن مظهر آخر من مظاهر الأذى التي لحقت بالمسلمين، وعمت في مجتمعات المؤمنين، إنها ظاهرة الغناء.. ولا يشك الصالحون في تحريم الغناء.. فهو حرام حرام لا نقاش في ذلك ولا كلام.. ولكن حسبنا أن نذكر الغافل ونعلم الجاهل، فنسمعه كلام رب العالمين، وأحاديث سيد المرسلين، وآثارا عن سادات الأصحاب والتابعين.. لأن كثيراً يجهلون أن تحريم الغناء إنما هو بالنصوص.. يقول الله عز وجل: وقال أبو الصهباء: سألت ابن مسعود فيكفينا هذا النص القرآني وتفسير النبي وقال الله سبحانه وتعالى يوم طرد إبليس من رحمته، وأبعده من جنته: النص الثالث قوله تعالى: ثلاث آيات صريحة في تحريم الغناء.. يجهلها أكثر الناس في زماننا.. والذي أريد أن أشير إليه وأنبه عليه أن هذه الآيات كلها مكية، أي: نزلت قبل الهجرة، وهذا يعني أن الله تعالى قد حرّم الغناء قبل أن يحرم الخمر وقبل أن يشرع الجهاد وقبل كثير من الواجبات التي يسلِّم بها المسلم.. الخمر ما حُرّم إلا في السنة الثامنة للهجرة.. والغناء حرّم في مكة.. لأن الغناء خمر النفوس، والشراب المحرم أقل إسكارا من الغناء، إذ السكران يفيق بعد مدّة قصيرة، أما الغناء فهو يدعو إلى الدنيا وملاهيها وشهواتها فتعشّش في سويداء قلبه فلا يفيق من سكرته إلا أن يشاء الله.. سيعلم يوم العرض أي بضـاعـة أضاع وعند الوزن ما خف أو ربا ويعـلم مـا قـد كان في حياتـه إذا صارت أعماله كلهـا هَـبَــا دعاه الهدى والغَي من ذا يجيـب؟ فقـال لداعي الغيّ: أهلاً ومرحبـا وأعرض عن داعي الهدى قائلاً له: هواي إلى صوت المعازف قد صبا
| |||
 الخطبة الثانية | |||
|
الحمد لله الذي أنعم علينا بالقرآن، وجنبنا بفضله وكرمه خطوات الشيطان، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له الرحيم الرحمن، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، وصفيه وخليله، الداعي إلى دار الرّضوان، صلى الله وسلم عليه وعلى آله وصحبه إلى يوم لقاء الديان. أما بعد: فإلى جانب النصوص القرآنية التي ذكرناها، هناك نصوص كثيرة من السنة جاءت تقضي بما قضى به القرآن، فنصت على تحريم الاستماع إلى مزمار الشيطان، ونحن نقتصر على حديثين منها صريحين في تحريم الغناء: روى البخاري عن أبي مالك الأشعري ثم لو فرضنا أن الكلام فيه مباح، ألا ترون أنه مصحوب بآلات الطرب والمعازف والله حرّم المعازف؟! بل لم يزل فقهاء الإسلام يقولون: لو كسر المسلم آلة لهو وعزف فلا ضمان عليه، لأن هذه الآلات لا قيمة لها في الشرع. وما الوعيد الذي جعله الله سبحانه وتعالى لهؤلاء؟ استمعوا إلى تتمة الحديث السابق حيث قال النبي والحديث الثاني ما رواه الترمذي عن جابر بن عبد الله قال: أخذ رسول الله أما آثار الصحابة والتابعين والأئمة الأربعة في تحريم الغناء فأكثر من أن تحصى، فقد جاء رجل إلى ابن عباس إخوتي الكرام، هذا جواب ابن عباس عن غناء الأعراب الذي ليس فيه مدح للخمر، ولا دعوة إلى الزنا، ولا الغزل بالنساء، ولا أصوات المعازف. هذا الذي حرمه لم يكن فيه شيء من ذلك، فما قولكم لو سمع غناء هذه الأيام؟! لا حول ولا قوة إلا بالله. أما أثر ابن مسعود وهذا التشبيه يدل على فقه الصحابة في أحوال القلوب، ومعرفتهم بأدوائها وأدويتها، هذا الغناء له ميزة دون سائر المعاصي، وهو أنه يلهي القلب ويصده عن تدبر كلام الله سبحانه وتعالى، فبمجرد أن تسمعه تتذكر الدنيا، ويهيج في المرء شهوات الغي المخبَّأة في النفس ويحركها، ويبطِّئه عن ذكر الله والقيام إلى الصلاة وهذه علامة المنافق، ويقلِّل الحياء ويذهب الرجولة، فيصير المرء يرى المنكر معروفاً والمعروف منكراً، فهو بين أمرين: إما أن يظهر ذلك فيكون فاجراً، أو يخالف ظاهره باطنه فيكون منافقاً مذبذباً بين ذلك لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء. ثم إن الغناء أساسه الكذب، وهذا من علامات النفاق. وإن أهل الغناء يفسدون من حيث يظنون أنهم يصلحون، وهذه علامة المنافق كما تعلمون، قال الله تعالى: عباد الله، الدعوة مفتوحة لنتأمل جميعاً أحوال المغنين والمحبين للغناء وما هم عليه، وحال أهل القرآن ومحبيه وما هم عليه، خروا على القرآن عند سمـاعه صمـاً وعميـانـاً ذوي إهمـال وإذا تـلا القارئ عليـهم سورة فأطـالهـا عـدوه فـي الأثقـال حـتى إذا جاء الغـناء لديهـم خشعت لـه الأصوات بالإجـلال يـا أمـةً لعبت بديـن نبيهـا كـتلاعب الصبيان في الأوحـال وللحديث بقية |
من مظاهر الظلم: الغناء (1)
وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَشْتَرِى لَهْوَ ٱلْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُواً أُوْلَـئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ
قال: 
عن قوله تعالى: 
وَٱسْتَفْزِزْ مَنِ ٱسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِم بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِى ٱلأمْوٰلِ وَٱلأولَـٰدِ وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمُ ٱلشَّيْطَـٰنُ إِلاَّ غُرُورًا
الاشتراك في:
تعليقات الرسالة (Atom)
0 التعليقات:
إرسال تعليق