مكتبة فضيلة الشيخ أبي جابر عبد الحليم توميات

2011-07-03T08:39:00.001-07:00

2011-07-03T08:34:00.000-07:00

همسات في آذان المسرفين والمبذّرين

رقم خاص تحت تصرفكم للإتصال بالشّيخ أبي جابر _ حفظه الله _ لطرح أسئلتكم وإستفساراتكم المباشرة:0555726481 مع إضافة 213 من خارج الجزائر, وهو مُتاح يوميا ما عدا الجمعة , من التاسعة صباحا إلى منتصف النهار أي سا 9 إلى سا 12 ,مع الرّجاء التقيّد بالتوقيت المذكور، لأن برنامج الشيخ لا يسمح بغيره

2010-09-16T19:52:00.000-07:00

2010-09-11T07:21:00.000-07:00

مختارات المكتبة

مَضَى رَجَبٌ وَمَا أَحْسَنْتُ فِيهِ ** وهَذَا شَهْرُ شَعْبَــانَ الـمُبارَكْ
فيَـا مَنْ ضَيَّعَ الأوقَاتَ جَـهْلاً ** بِحُرْمَتِهَا أَفِقْ وَاحْـذَرْ بَـوَارَكْ
فَسَوفَ تُفَارِقِ اللَّذَّاتِ قَـسْراً ** وَيُخْلِي الـمَوتُ كَرْهاً مِنْكَ دَارَكْ
تَدَارَكْ مَا استطَعْتَ مِنَ الخَطـايَا ** بِتَوبَةِ مُخْلِصٍ واجْعَـلْ مَدَارَكْ
على طَلَبِ السَّلامَةِ مِنْ جَحِيمٍ ** فَخَيْـرُ ذَوِي الجَرَائِمِ مَنْ تَـدَارَكْ

شعبان .. شهرٌ يغفلُ عنه كثير من النّاس

الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أمّا بعد:

فإنّ الله تبارك وتعالى يقول:{وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآَيَاتِنَا أَنْ أَخْرِجْ قَوْمَكَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللَّهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ} [إبراهيم: 5]، قال ابن عبّاس رضي الله عنه: أيّام الله: نِعَمُه وأياديه.

وإنّ من أيّام الله تعالى الّتي ينبغي تذكّرها وتذكير النّاس بها، وأن تقبل النّفوس والقلوب إليها، شهر كريم، وضيف عظيم: إنّه شهر شعبـان ....إقرأ المزيد

آخر فتاوى فضيلة الشيخ أبي جابر حفظه الله الخاصة بقرآء المكتبة
موضوع متجدد

الفتاوى بتاريخ 23 رجب.

الإجازات الصيفية 1

الإجازات الصيفية 2

الإجازات الصيفية 3

استقبال رمضان

وصايا بين يدي رمضان

مختارات من موقع فضيلة الشيخ

- ترشيد الإجازة الصّيفيّة

- فضل الإصلاح بين النّاس

- أحكام النّظر (6) حكم نظر المرأة إلى الرّجال

- شرح كتاب الذّكر (9) مجالس الذّكر والعلم مجالس المغفرة

تاريخ الجزائر الى الحملة الفرنسية سلسلة من 74 حلقة

على موقعكم قطوف دانية

تقبلوا تحيات محبكم في الله وخادمكم الأندلسي

.آخر فتاوى فضيلة الشيخ أبي جابر حفظه الله الخاصة بقرآء المكتبة

2010-03-18T12:34:00.000-07:00

حياكم الله

تجدون هنا إن شاء الله مجموع فتاوى فضيلة الشيخ أبي جابر حفظه الله التي أجاب عنها رواد المكتبة سائلا الله أن ينفع بها قائلها وقارئها وناقلها خير الجزاء

...

جديد الفتاوى

جديد الفتاوي الأحد، 23 شعبان 1432 هـ / الموافق لـ 24 جويلية 2011 م

الجزء الأول

الرسالة 1:

بارك الله فيكم فضيلة الشيخ على هذه المجهودات المشكور.

س1: فضيلة الشيخ، كان فيما مضى أنّنا كنّا نستعمل الكهرباء، ونتحايل في العدّاد، كنّا نفعل ذلك ونحن نظنّ أنّه من حقِّنا، كيف لا وحقوقنا مهضومة كما لا يخفى عليكم ؟ والآن أنا في تردّد وحيرة من أمري، فما عليّ فعلُه فيما يخصّ ما تَمّ استهلاكُه قديما، خاصّة أنّي الآن في ضائقة مالية. ما عليّ فعله بارك الله فيكم.

نصّ الجواب عن السّؤال 1:

الحمد لله، وبعد:

فبادِئ ذي بدء، فإنّه لا بدّ من تذكير السّائل الكريم وغيره من إخواننا الطيّبين، أنّ المسلم إذا هُضِمت حقوقه، واستأثَر بها غيرُه، أنّ عليه المطالبة بها بالحُسنَى، دون أن يَقَع هو الآخر في معصية، وإنّ الحقّ لا يُثبَتُ إلاّ بالحقّ.

قال النبيّ صلّى الله عليه وسلّم: (( أَدِّ الْأَمَانَةَ إِلَى مَنْ ائْتَمَنَكَ، وَلَا تَخُنْ مَنْ خَانَكَ )) [رواه أبو داود والتّرمذي وهو صحيح].

وقد أخبر أنّ أمّته ستُبتَلى بحُكّام جورٍ، فقال: (( سَتَكُونُ أَثَرَةٌ، وَأُمُورٌ تُنْكِرُونَهَا )) قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، فَمَا تَأْمُرُنَا ؟ قَالَ: (( تُؤَدُّونَ الْحَقَّ الَّذِي عَلَيْكُمْ، وَتَسْأَلُونَ اللَّهَ الَّذِي لَكُمْ )) [متّفق عليه].

قال الإمام النّووي رحمه الله:" والأثرة: المراد بها هنا: استئثار الأمراء بأموال بيت المال "اهـ.

فينبغي أن يزول عنك التردّد والحيرة إذا علمت وصيّة النبيّ صلّى الله عليه وسلّم.

وإنّ استهلاك الكهرباء أو الغاز او الماء من غير دفع ثمنها يُعدّ من الغلول، وإن شاع وذاع، فلا يغرّنّك كثرة الهالكين، ولا تستوحِش في الخير قلّة السّالكين.

ومن تاب تاب الله عليه، فإن كان بمقدُوره أن يتصدّق بما يغلب على ظنّه أنّه استهلكه بغير حقّ، فذاك هو الأصل، وإلاّ فما تيسّر من بذل الصّدقات، وعمل الصّالحات. والعاجز لا يُكلّف إلاّ بما يُطيق. والله أعلم.

***

س2: فضيلة الشّيخ هل يجوز لي الأكل مع إخواني، خاصّة أنّ بعضَهم لا يصلّي، والآخر لا يحافظ عليها ؟

نصّ الجواب عن السّؤال 2:

فإنّ الهجر هذه الأيّام لا يخدِم الدّعوة إلى الله بحال، وقد كان النبيّ صلّى الله عليه وسلّم وقتَ الاستضعاف يرى المنكرات أمامه، ويصبر على ذلك، ولم يفتُر قط عن تبليغ كلمة الله إلى النّاس. فالنّاس مرضَى، والصّالح بينهم بمنزلة الطّبيب، عليه أن يبذل قُصارى جهده في إيجاد الدّواء، واستخراج الدّاء.

فعليك بالصّبر على دعوتهم، والإخلاص لله عزّ وجلّ في ذلك، وذلك بأن تُحسِن إليهم، وتذكّرهم بالله، وبعِظَم قدر الصّلاة. وفي الحديث: (( وَمَنْ يَتَحَرَّ الخَيْرَ يُعْطَهُ، وَمَنْ يَتَوَقَّ الشَّرَّ يُوقَهُ )) ["صحيح الجامع" (4093)].

***

س3: فضيلة الشيخ في كثير من المرّات أضعف أمام قريباتي، وأسلّم عليهم حياءً من عمّاتي، وأنا أعلم أنّني ارتكبت كبيرةً.

فما هي الحلولُ العمليّة لتفادِي ذلك ؟ بارك الله فيكم.

نصّ الجواب عن السّؤال 3:

فمن باب تصحيح المعلومات، وكي يكون المسلم على دراية بأحكام الشّريعة، فإنّ عَدَّك التّقبيل دون شهوة للقريبات من الكبائر، فيه نظر.

أصحّح ذلك، لا من باب الاستهانة بالمعاصِي، فإنّ الجبال من الحصَى كما لا يخفَى، ولكنّ كثيرا من النّاس إذا اقترفوا الآثام وظنّوها كبيرةً، ضعُف إيمانهُم وقنطوا من رحمة الله بدل أن يستغفروه، وتمادَوا في غيّهم بدل أن يرجعوا إلى ربّهم.

ثمّ إنّ الحلّ لمثل هذه المشكلات هو تبليغهنّ الخير، وتعليمهنّ الأحكام الشّرعيّة. ومن يفعل ذلك إن لم تفعله أنت ؟

فأنت إذا ضعُفت وقبّلتهنّ، فكان من الإمكان أن تُخبِرهنّ بالحكم بعد ذلك، وتخبرهنّ - ولو على سبيل المزاح - أنّها آخر مرّة تقبّلهنّ فيها. وحينها تفتح معهنّ موضوع تقبيل النّساء، وأنّ النبيّ صلّى الله عليه وسلّم قال: (( لأَنْ يُطْعَنَ فِي رَأْسِ رَجُلٍ بِمِخْيَطٍ مِنْ حَدِيدٍ، خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَمَسَّ امْرَأَةً لاَ تَحِلُّ لَهُ )) ["صحيح التّرغيب والتّرهيب" (1910)].

والله الموفّق لا ربّ سواه.

***

الرّسالة 2:

فضيلة الشّيخ، أريد الزّواج، فلم أعُدْ قادراً على الصّبر. فكّرت في العيش مع أهلي، لكنّني خِفْت من المشكلات، وأن لا أجد راحتي وراحة زوجتي، ثمّ فكرت أن أسكن في الفوضويّ. لكن لم أستطع للظروف الصّعبة.

فماذا أفعل يا شيخ ؟ لم أعد قادرا - والله -، أليس لنا حقّ الزّواج والعيش ؟!

نصّ الجواب:

الحمد لله، وبعد:

فنسأل الله عزّ وجلّ الذي مقاليد السّماوات والأرض بين يديه أن يفتح لك ولشباب المسلمين أبواب الخير، وأن يسدّ أمام وجوهم أبواب الفساد والضّير، إنّه وليّ ذلك ومولاه.

فاعلم - أخي الكريم - أنّ هذا حظّك وحظّ أمثالك من البلاء. وكلّ امرئ مبتَلًى بما جرتْ به حكمة الله تعالى وقدرته.

فهذا مُبتَلًى بمرضٍ مُقعِد لا يقوَى على الحراك، تقوم والدته بنزع النّجاسة من جسده ..!

وذاك مبتَلًى بمرض ولدِه، وفلْذة كبده، فيراه أمامه كالزّهرة تذبل أمامه لا يقوَى على فعل شيء ..

وثالث مُبتلًى بالفقر المذقع فيرى والدته أو أخته تعمل لتُحصّل لقمة العيش ولا يقوَى على دفع ذلك ..

وآخر مبتلًى بفساد وانحراف أهله، فلا يقوَى على إصلاحهم ولا ردعِهم !

وأعظم مصِيبة على الإطلاق: أن يُصاب المرء في دينه، فتراه بعيدا كلّ البُعد عن الله .. فيخرج من الدّنيا ولم يذُق أعظم ما فيها: عبادة الله تعالى، والأنس بذكره.

فقد ابتُلِيت أخي الكريم بما أنت عليه، ولو فرّج الله عنك ذلك، ستُبتَلى بغيره .. نسأل الله عفوَه ومعافاته في الدّنيا والآخرة.

فأنصحُك – أخي الكريم – بما يلي:

أ) قبل كلّ شيء، عليك بالإكثار من الدّعاء .. ولا تغفل عن كلمة (الإكثار) .. فتسألُ من بيدهِ الملكُ كلُّه، والخير كلُّه، والفضل كلُّه، وما تقرّب العبد إلى ربّه سبحانه بشيءٍ مثلِ الدّعاء.

فاسأله تعالى أن يُيسِّر لك أمرَك، ويَشرح للصّبر صدرك، وأن يرزُقك العيشَ الكفاف، وأن يُلهِمك العفّة والعفاف، وقد كان النبيّ صلّى الله عليه وسلّم يسأل الله قائلا: (( اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْهُدَى وَالتُّقَى، وَالْعَفَافَ وَالْغِنَى )).

ب) أن تتّخذ الأسباب، ولو كان السّبب يبدو صعباً أو محالاً، فإنّ الله تعالى قد خاطب امرأةً ! في أضعف حالاتها: وقت المخاض ! يقول لها:{وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا}.

ولو اجتمع عشرة من الرّجال ما استطاعوا هزّ النّخلة، فضلا عن أن يُسقِطوا منها رطَبَةً واحدة ! ولكنّ الله أراد أن يُعلّمنا اتّخاذ الأسباب:

توكَّل على الرَّحمن في كلِّ حاجةٍ *** ولا تؤثرنّ العجز يوماً على الطّلبْ

ألـم تـر أنّ الله قـال لمريـم *** إليك فهزِّي الجذعَ يسَّاقطِ الرُّطبْ

ولو شاء أن تجنيه من غير هزِّهـا *** جَنَـتْه، ولكن كلُّ شيءٍ له سببْ

فإذا كنت لا تُطِيق الصّبر إلى هذا الحدّ الّذي وصفت، فتوكّل على الله تعالى، وعِشْ مع أهلك إذا كانوا لا يُمانِعون في ذلك. وإنّك تخْشَى من المشكلات، وهي أمرٌ حتْمِيّ لا خيار لك أمامها. وعليك أن تتجاوزها، وتلك هي سنّة الحياة.

إنّما ننصحُ الشّاب الّذي يريد الزّواج بألاّ يعِيش مع أهله، إذا كان بمقدوره ذلك، أمّا أنت فغير قادر.

ج) ولا تغفل عن نصيحة أعظم ناصحٍ، فقد قال صلّى الله عليه وسلّم بعدما حثّ الشّباب القادر على الزّواج: (( وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ، فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ )).

وإنّ الصّوم نافعٌ جدّا، بشرط ألاّ يهدِمه بعد فطرِه بالإكثار من المأكولات، وخاصّة المكسّرات، فإنّه حينها لا ينتفع الشابّ بصومه لدرء الفتنة. يقول الغزاليّ رحمه الله في "الإحياء":

" وكيف يُستفادُ من الصّوم قهرُ عدوِّ الله، وكسرُ الشّهوة، إذا تدارك الصّائم عند فطره ما فاته ضحوةَ نهارِه ؟! وربّما يزيد عليه في ألوان الطّعام ؟!"اهـ

والله الموفّق لا ربّ سواه.

***

الرسالة 3:

فضيلة الشيخ، أريد أن أطلب العلمَ في العاصمة، وأنا شابّ غريب عن العاصمة، فبم تنصحني ؟ وهل تنصحني بمسجد أتردّد عليه، وأستفيد من طلاّب العلم فيه ؟ أنتظر إجابتكم بشغف.

نصّ الجواب:

الحمد لله، وبعد:

فإذا كنت تريد الإقامة بالعاصمة، تعيش وتعمل بها، فستجد شيئا من بُغيتك إن شاء الله تعالى، فالدُّعاةُ كُثُرٌ ولله الحمد، إلاّ أنّ الدّروس قلّت عمّا كانت عليه من قبل.

فالأمر متوقّف حينها على علوّ همّتك، وذلك بأن تحرص على الاحتكاك بهم، والجلوس إليهم، وتسألهم عمّا أنت بحاجة على معرفته.

وأنصحُك باللّحاق بالمدارس الّتي تُقام ببعض المساجد، وهي وإن كانت غير رسميّة، ولكنّها بمثابة التيمّم لمن عجز عن الماء.

أمّا إذا كنت تريد المجيء لطلب العلم، وليس لديك قوام عيشٍ، فلا أنصحك بذلك. بل ابقَ تعمل ببلدتك واكتفِ بطلب العلم عن طريق الأقراص، والاتّصال بأهل العلم والدّعاة بين الحين والآخر.

***

الرسالة 4:

نحبكم في الله يا شيخ

س1: سؤالي فضيلة الشيخ كيف نعرف أنّ هذا الشيخ سلفيّ العقيدة والمنهاج ؟

نصّ الجواب عن السّؤال 1:

الحمد لله، وبعد: أحبّك الله الّذي أحببتني فيه.

يُعرف الدّاعية أنّه سلفيّ العقيدة والمنهج إذا كان متّبعاً للكتاب والسّنة بفهم أصحاب رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، ومن تبعهم بإحسان، ويُعرف بتحرّي الاستدلال من هذا المعين الصّافي، والمنبع الكافي:

أ) فلا يقدّم في باب العقائد قواعدَ أهل الكلام على كلام ربّ البريّة [فهو ليس أشعريّا ولا ماتريديا، ولا معتزليّا].

ب) ولا يقدّم في باب الأحكام الشّرعيّة آراء الرّجال على النّصوص الشّرعية [أ]: ليس متعصِّبا لمذهب من مذاهب الأئمّة].

ج) ولا يقدّم في باب السّلوك والتّربية خرافات الصّوفيّة.

د) ولا يقدّم في مجال الدّعوة وطريقِها الأفكار البشريّة، والسّياسات الوضعيّة، والنّزعات الحزبيّة.

فإذا علمت أحدا هذه طريقته في الاستدلال، فهو السّنّي وإن أخطأ، أو وقع في بعض البدَع الاجتهاديّة.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله فيمن وقع في بدعة من البدع:

" ومثل هؤلاء إذا لم يجعلوا ما ابتدعوه قولا يفارقون به جماعة المسلمين يوالون عليه ويعادون كان من نوع الخطأ والله سبحانه وتعالى يغفر للمؤمنين خطأهم في مثل ذلك.

ولهذا وقع في مثل هذا كثير من سلف الأمة وأئمتها لهم مقالات قالوها باجتهاد وهي تخالف ما ثبت في الكتاب والسنة.

بخلاف من والى موافقه وعادى مخالفه وفرق بين جماعة المسلمين، وكفّر وفسّق مخالفه دون موافقه في مسائل الآراء والاجتهادات، واستحلّ قتال مخالفه دون موافقه، فهؤلاء من أهل التفرق والاختلافات..." [انظر كلامه مطوّلا في " مجموع الفتاوى " (3/349)].

ويقصد بقوله رحمه الله:" ولهذا وقع في مثل هذا كثير من سلف الأمة وأئمتها لهم مقالات قالوها باجتهاد وهي تخالف ما ثبت في الكتاب والسنة " بعض بحار هذا الدّين، كعكرمة، والثّوري، وسعيد بن جبير، والضّحاك، وغيرهم كثير ممّا لا يمكن إحصاؤه.

***

س2: فضيلة الشّيخ، إذا فعل أحدُنا عبادةً مثلا، ثمّ أخبر بها والديه من أجل إدخالِ السّرور عليهما، ويفرحان بولدهما، فهل ذلك يطعن في الإخلاص ؟

نصّ الجواب عن السّؤال 2:

الأصل هو إخفاء العمل، إلاّ ما ندب الشّرع إلى إظهاره:

- كالفرائض، والواجبات [كالصّلاة، وصلة الأرحام، ونحو ذلك] فإنّه لا بدّ من إظهارها، لكيلا يُتّهم المسلم في دينه.

- والصّدقات أحيانا حتّى يقتَدي النّاس به في ذلك.

أمّا غير ذلك، فإن كان أحيانا ولغرضٍ شرعيّ كما جاء ذكره في السّؤال، وهو إخبار الوالدين، فذلك لا يقدَح في الإخلاص إن شاء الله تعالى.

***

س3: يا شيخ اُدع الله لي أن يفقّهنِي في الدّين ويجعلَني من الدّعاة إليه، سؤالي: ما هي ركائز الدعوة إلى الله ؟

نصّ الجواب عن السّؤال 3:

أمّا ركائز الدّعوة إلى الله فهي باختصار:

1- العلم، وفقه الكتاب والسنّة، وما كان عليه سلف الأمّة.

2- العمل بالعلم، فإنّ ذلك زيادةً على أنّه واجب، فإنّه يحقّق مدرسةً متنقّلة اسمها القدوة.

3- التّبليغ: فإنّ ذلك زكاة العلم، ولا ينفع العلم والعمل إذا لم تَصِل أصداؤه إلى النّاس.

4- الإخلاص: فإنّه رأس الأمر كلّه، به يفوز المرء بتأييد الله ونصره، ويحقّق الخير والبركة، وينزع من بين الدّعاة إلى الله الحسد والشّحناء.

5- الصّبر: أي: الصّبر على العلم، والعمل، والتّبليغ، والإخلاص.

فإنّ الصّبر هو مفتاح الفرج والنّصر، قال تعالى:{وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ}.

ملاحظة :
1 سوف تضاف إن شاء الله الفتاوى تباعا

2 . هنا أرشيف الرسائل السابقة

مختارات

2010-03-06T09:53:00.003-08:00

حياكم الله وبياكم في مكتبتكم مفيدين مستفدين ..... إعلان فسيشرع شيخناالحبيب أبي جابر عبد الحليم توميات*حفظه الله*في شرح كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد للإمام المجدد محمّد عبد الوهاب رحمه الله و ذلك بعد الإنتهاء من شرح نظم الورقات للعمريطي و الذي نحن بصدد دراسته نسأل الله تعالى أن يثيب شيخنا خيرا و يفتح عليه أبواب الخيرات و يرزقه من حيث لا يحتسب ولله الحمد لا تنسونا والشيخ من دعائكم

أمّة ( اِقْرَأْ ) لا تقرأ

2010-03-06T09:53:00.001-08:00

أمّة ( اِقْرَأْ ) لا تقرأ

الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أمّا بعد:

فأرى براعة الاستهلال، الّتي يجب أن أفتتِح بها هذا المقال، كلام الإمام الأريب، والعلاّمة الأديب، الشّيخ محمد البشير الإبراهيمي رحمه الله، الّذي قال في " آثاره " (1/72):

" إنَّ شبابنا المتعلِّم كسولٌ عن المطالعة، والمطالعةُ نصفُ العلم أو ثلثاه، فأوصيكم يا شبابَ الخير بإدمانِ المطالعة والإكباب عليها، ولْتَكُنْ مطالعتُكم بالنّظامِ حرصًا على الوقتِ أن يضيع في غير طائل، وإذا كنتم تريدون الكمالَ فهذه إحدى سبلِ الكمال "اهـ.

فما الّذي كان سيقوله الشّيخ رحمه الله لو رأى حال أمّتنا هذه الأعوام، وغربة المطالعة بين أبناء العُرْبِ والإسلام ؟

أيّ عبرةٍ تسكبُها عيناه لو اطّلع على تقارير أصحاب الدّراسات الميدانيّة هذه الأيّام ؟!

فقد ذكر التّقريرُ العربيّ الأوّل للتّنمية الثّقافية لعام 2007 م الّذي صدر عن " مؤسّسة الفكر العربيّ ": أنّ هناك كتابًا يصدر لكلّ 12 ألف مواطن عربيّ !

وفي المقابل فإنّ هناك كتاباً لكلّ 500 إنكليزي، ولكلّ 900 ألمانيّ !

وهذا يعنِي أنّ معدَّل القراءة في العالم العربيّ لا يتجاوز 4 % !

وأوردت جريدةُ " القبس " الكويتية بتاريخ 11 مارس 2007 م: أن معدَّل القراءة للفرد في العالم العربي في العام الواحد يبلغ 6 دقائق، مقابل 200 ساعة في أوربا وأمريكا !

ونشرت صحيفةُ " الرّأي " الأردنيّة دراسةً عن معدَّلات القراءة في الوطن العربي، كشفت أنّ القارئ العربيّ يقرأ في كلّ عام نحوَ ربع صفحة، في حين معدَّل قراءة الأمريكي 11 كتابًا، والبريطاني 7 كتب في العام !

فلا جرم أنّ الأمّة صارت في ذيل القافلة البشريّة {إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ} .. حتّى قال أحدُ زعماء الكِيان الصِّهْيوني ساخرا من العرب: "العربُ لا يقرؤون، وإذا قرؤوا لا يفهمون !".

وقد سُئل فولتير عمّن سيقود الجنس البشريّ ؟ فأجاب:" الّذين يعرفون كيف يقرؤون ". وصدق من قال: أمّة ( اِقْرَأْ ) لا تقرأ.

وإن عثرْتَ على قارئ أو كاتب، فلك أن تسأل ما يقرأ ؟ وما يكتب ؟

وما أعظمَ كلمةَ شيخ العربيّة العلاّمة محمود شاكر رحمه الله في " الطّريق إلى ثقافتنا " وهو يتحدّث عن التّفريغ الثّقافي الّذي أصاب أمّتنا، وكيف وصل حال المسلمين إلى جيل مفرَّغ من كلّ أصول ثقافة أمّته، فقال:

" فالأديبُ مصوِّرٌ بقلم غيره، والفيلسوفُ مفكِّرٌ بعقل سواه، والمؤرِّخُ ناقدٌ للأحداث بنظرٍ غريبٍ عن تاريخه، والفنَّانُ نابضٌ قلبُه بنبضٍ أجنبيٍّ عن تُراث فنِّه "اهـ.

الأسباب:

إنّ عزوفَ الشّباب عن القراءة منذر خطر كبير، وشرّ مستطير، بدأ الجميع يُبصرُ مظاهرَه في حاضرنا، وسيتعمَّق أثره أكثر في مستقبلنا؛ فلا بدّ من معرفة أسباب هذا الانحطاط؛ لأنّ أوّل قواعد الشّفاء معرفة الدّاء قبل الدّواء، ويكفينا أن نضع أيدِيَنا على بعضها:

1- غرقُ الإعلام العربيّ بهذا الكمِّ الوافر من المواد الإعلامية الهابطة، والّذي يُعدّ مخطّطا لتفريغ العقل الإسلاميّ العربيّ من الثّقافة البنّاءة.

2- الكسل والزّهد في المطالعة:

فقد نشأ - للأسف - جيلٌ غيرُ محبٍّ للقراءة، ولو تأمّلت حاله لألْفَيتَه ضحيّةَ تربيةٍ هشَّة، لم يُشعِرْه والِداه في طفولته بمنزلة الكتاب وأهمّية المطالعة، فضلاً أن يهيّئا له الوَسَطَ لذلك.

3- استيراد المناهج الدّراسيّة الأجنبيّة ! وعدم أهليّة القائمين على المنظومة التّربويّة !

وقد بُحّت أصواتُ المصلحين، ونفدت قُوى العاملين، تدعو إلى ضرورة الرّجوع إلى المنهجيّة الصّحيحة في تعليم النّشء، وأيّ دليل على فشلِهم أكبر وأظهر من تفاقم ظاهرة التسرّب المدرسيّ ؟! التسرّب لا من المرحلة الثّانويّة والمتوسّطة، ولكن من المرحلة الابتدائيّة !

ولكن .. قد عَمَت الأبصار، أو خلت من أهلها الدّار، ويصدق في أكثرهم قول الخنساء رضي الله عنها:

قذًى بعينِك، أمْ بالعين عُوار *** أم أقْفَرَتْ إذ خلت من أهلها الدّار ؟

4- الاكتفاء بالأجهزة الإلكترونيّة الحديثة:

فإنّ شبابنا اليوم قد جعلوا الكتاب دفينا، واتّخذوا من الحاسوب خَدينًا، فيقضون أمام شاشاته السّاعاتِ الطِّوال، ويهون عليهم كلّ نفيس وغال.

وليتهم صرفوا هذه الأجهزة في مطالعة المواقع الهادفة النّافعة، والكتب الطيّبة الجامعة، ولكنّهم قوم غلب عليهم حبّ الاستطلاع على المطالعة، فاستبدلوا ال(book) بال(Facebook)، وغذاء القلوب باليوتيوب !

وقد بيّنَتْ الإحصاءات أنّ أكثر المواقع إقبالاً من فئات الشّباب في عالمنا العربيّ هي مواقع الأفلام الأجنبيّة، والموسيقى، والمواقع الرّياضية، والمواقع الإخباريّة، و- للأسف – الإباحيّة !

5- عُزُوفُ أكثر المسلمين عن طلب العلم الشرعيِّ:

فإنّ أهمّ ثمرات الاشتغال بالعلم هو استغلال الوقت في القراءة والمطالعة. ويومَ كان المسلمون يتصفّحون كتب التّفسير، وأحاديث البشير النّذير صلّى الله عليه وسلّم، كانت في أعلى القِمم، تقود أقوى الأمم.

طريق الإصلاح:

فما أنزل الله من داء إلاّ وأنزل له الدّواء، ولكن لا بدّ من تضافرَ جهود المربِّين، سواء في البيت، أو في المدرسة، أو في المسجد، أو في النّوادي، الجميع عليه أن يشعُر بخطر ما عليه شباب المسلمين من العزوف عن المطالعة، والإعراض عن القراءة.

ثمّ إنّ من وسائل الإصلاح:

1- تربية النّشء على القراءة: وذلك منذ الصِّغر، ومن شاب على شيء شبّ عليه.

2- التّرغيب في المطالعة بالقدوة: وهذا من أنجع أساليب التّربية:

وما عليك إلاّ أن تُلقِي نظرة على الأُسَر الّتي يهتمُّ فيها الوالدان بالقراءة والمطالعة، فإنّك ستجد الأولادَ فيها - غالبًا - قد غدت القراءة جُزءًا ثابتًا من نشاطهم اليوميّ.

وقد بيّن الدّارسون أنّ من أسباب الجفاء القائم بين أبنائنا والكتاب: عزوف الوالدين عن المطالعة؛ لأنّ الأطفال إنّما يُعظّمون ما يُعظّمه الآباء والأمّهات، والعكس بالعكس.

3- توفير القصص الهادفة الجميلة الشّكل للطفل من صِغرِه.

4- قراءة القصص للأبناء، خصوصًا قُبيل النّوم.

5- اصطحاب الأطفال أحيانا إلى المكتبة ومعارض الكتب، وترك المجال لهم في اختيار ما يُناسب أعمارَهم منها.

6- إنشاء مكتبة الأسرة في البيت، الّتي تشتمل على الكتب النّافعة، والقصّة الهادفة.

7- تعويد الطّفل على ادّخارَ جزءٍ من مصروفه لشراء الكتب النّافعة.

8- تخصيص ساعةٍ للمطالعة يوميّا، يجلس فيها الجميع لمطالعة كتاب معيّن.

9- إنشاء نادي المطالعة (Club de lecture): وذلك:

أ) إمّا أن يُنشِئه أفراد الأسرة فيما بينهم، فيُكلَّف الجميع بقراءة كتاب معيّن، على أن يجتمعوا بعد ذلك لمدارسة فحواه في جلسة أسريّة مباركة.

ب) أو يُمكّن ولدَه من إنشائه مع الصّالحين من رفقائه.

10- على الدّعاة والمربّين أن يقوموا ببيان ضرورة العلم والمطالعة، بدءاً بدراسة الوَحْيَيْن: الكتاب والسنَّة الصّحيحة، ثمّ كتب أهل العلم المشهود لهم بالقدم الرّاسخة في العلم.

وعليهم إجراء مسابقات علميّة، وخاصّة تلك الّتي تدعو إلى تلخيص بعض الكتب النّافعة.

ومن الأمور الّتي تفطّن إليها كثير من الدّول: إقامة مسابقة " القارئ النَّهِم "، يفوز بها أكثرُ الشّباب قراءة في مدَّة زمنيّة محدّدة.

وعلى ولاة الأمور أن يقوموا قومةً لا رقود بعدها ولا ركود، يتمّ من خلالها إصلاح ما فسد، ورأب ما انصدع في المنظومة التّربويّة الّتي لا العلمَ نشرت، ولا الفسادَ كسرت.

وأختم هذا المقال، بهذه الدّرر المأثورة عن العلماء المتقدّمين والمتأخّرين، لعلّ الكلمة الحيّة تصبّ من روحها في قلب القارئ:

- يقول الزّمخشريَّ رحمه الله في بيان لذَّة طلب العلم، وأنّها لا تقوم لها لذَّات الدّنيا جميعها:

سَهَري لتنقيحِ العُلومِ ألذُّ لي *** مِن وَصلِ غانيةٍ وطِيبِ عِناقِ

وتَمايُلي طَرَبًا لحلِّ عَويصَةٍ *** في الدَّرسِ أشهى مِن مُدامَةِ ساقِ

وصَريرُ أقلامي على صَفَحاتِها *** أحلى مِنَ الدَّوكاءِ والعُشَّاقِ

وألَذُّ مِن نَقرِ الفَتاةِ لدُفِّها *** نَقْري لأُلقي الرَّملَ عن أوراقي

أأَبيتُ سَهرانَ الدُّجا وتَبيتُه *** كسَلاً، وتَبغي بعدَ ذاكَ لَحاقي ؟

ويقول العقَّاد رحمه الله:" أحبُّ الكتابَ، لا لأنَّني زاهدٌ في الحياةِ، ولكن لأنَّ حياةً واحدةً لا تكفيني ".

ورحم الله القائل:

مَا تَطَعَّمْتُ لَذَّةَ الْعَيْـشِ، حَتَّـى *** صِرْتُ لِلْبَيْتِ وَالْكِتَابِ جَلِيسَا

لَيْسَ شَيءٌ عِنْدِي أَعَزَّ مِنَ العِلْـ *** ـمِ فَمَا أَبَتَغِي سِـوَاهُ أَنِيـسَا

ويقول الدّكتور عبد الكريم بكَّار:" ما الفرق بين المتعلِّم والأمّي إذا كانا كلاهما لا يقرآن كتابًا ؟!".

والله تعالى الموفّق لا ربّ سواه.

بضغطة زر واحدة أو اثنتين فقط - كيف تدخل الكفار إلى الإسلام عن طريق الأنترنت ؟‏

2010-03-04T09:38:00.000-08:00

بسم الله الرحمن الرحيم

1- أفتح محرك القوقل

http://www.google. com.sa/2- ضع هذه الكلمات في محرك البحثhotmail.com@ أوyahoo.com@ أوgmil.com@وضع بجانبها اسم الدولة مثلاhotmail.com@ Chinayahoo.com@ Chinagmil.com@ Chinahotmail.com@ USAyahoo.com@ USAgmil.com@ USAhotmail.com@ Indiayahoo.com@ Indiagmil.com@ Indiaوسيخرج لك إيميلات تلك الدولة بالالاف في صفحات القوقل وماعليك سوى الدخول للصفحات ونسخ الإيميلات منها او مباشرة عن طريق القوقل

3 - أدخل هذا الموقع وهو أضخم موقع في العالم للغات http://www.islamhou se.com/وهو تابع لمركز جاليات الربوة بالمملكة العربية السعودية وأختر منه اللغة حسب الدولة وأرسل له أيميل على شكل رابط الى الإيميلات اللي طلعت معكمثالاللغة الأنجليزية http://www.islamhou se.com/s/ 9661الصينية http://www.islamhou se.com/s/ 9282اليابانية http://www.islamhou se.com/الألمانية http://www.islamhou se.com/s/ 9508وهكذا .......... ففي الموقع جميع لغات العالم الحية
http://www.islamhou se.com

الكثير من الناس أسلم بهذه الطريقة ولله الحمد و المنة... ...
أخي الحبيب
الدعوة إلى الله دين شرف أمانة
محبكم في الله وخادمكم الأندلسي

جديد الفتاوى

2010-02-27T02:05:00.015-08:00

السّؤال الأوّل:
ما حكم قول "ربي اغفر لي " بين السجدتين في الصلاة هل هي واجبة أم لا ؟ وما حكم من لم يفعل ذلك متعمدا أو ناسيا أو جاهلا بحكمها؟ وبارك الله فيكم يا شيخ.
الجواب:
الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، أمّا بعد:
* فإنّه لا خلاف بين أهل العلم في أنّ الذّكر بين السّجدتين مستحبّ وليس بواجب.
انظر:["الشّرح الكبير " للدّردير (1/252)، و" التّاج والإكليل "، و"روضة الطّالبين للنّوويّ، و"الشّرح الكبير " لابن قدامة (1/564)، وغير ذلك من كتب الفقهاء].
* أمّا الّذي يترك هذا الذّكر متعمّدا فلا حرج عليه، لأنّه ترك مستحبّا كما سبق بيانه.
* أمّا من تركه ناسيا، فهذا يُستحبّ له سجود السّهو، لعموم قول النبيّ صلّى الله عليه وسلّم: (( لكلّ سَهْوٍ سجدتان )) [صحّحه الشّيخ الألباني في " الإرواء" و" صحيح سنن أبي داود"]، وهذا نصّ عام يشمل الواجبات والمستحبّات.
* أمّا إن تركه جاهلا، فلا بأس، والمرء لا يزال يتعلّم حتّى يعمل بأكثر السنّة إن شاء الله، وقد قال تعالى:{ وقل ربّ زدني علما }.
والله أعلم وأعزّ وأكرم.

نصّ السّؤال الثّاني:

بسم الله الرحمان الرحيم.

الحمد لله وصلاة وسلام على رسول الله.

السلام عليكم فضيلة الشيخ سؤالي : ما حكم العمل في الوكالة الوطنية للتشغيل
علما أن نشاطها يتمثل في تسجيل طالبي العمل على مختلف أصنافهم وفي المقابل تسجيل كل عروض المؤسسات على مختلف نشاطاتها. تم استدعاء طالبي العمل وتوجههم إلى
المؤسسات العارضة للعمل لكي يتم توظيفهم على مستوى الشركة تحت شروطها واختيارها وفي نفس الوقت رضي وشروط طالب العمل كذالك.

لكن فضيلة الشيخ الإشكال يقع عندما تودع شركة نشاطها متمثل في الحرام، عرض عمل وتقوم الوكالة باستدعاء طالبي العمل وعرض عليهم المنصب وتوضيح نوعية النشاط والأمر في الأخير يبقى عند طالب العمل في القبول أو الرفض

فما الحكم العمل في الوكالة.؟

أفتونا مأجورين بارك الله فيكم، وفي الأخير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فضيلة الشيخ.

نصّ الجواب:

الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، أمّا بعد:

فيقول الله تبارك وتعالى:{وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ}.

فلا يخلو تسجيلك للطّالبين، وعروض المؤسّسات واستدعاء الطّالبين وتوجيههم من حالين:

* الحالة الأولى: أن يكون ذلك كلّه في نشاط مباح، وعمل حلال، فعملك حينئذ إعانة على الحلال، وعملك حلال.

* الحالة الثّانية: أن يكون في نشاط محرّم، فيكون ذلك من الإعانة على الإثم.

فإن استطعت أن تقوم بعملك تحت إطار النّشاط الحلال فقط، وتتهرّب من المعاملات المحرّمة، فعملك مباح، وبارك الله في رزقك.

وإن لم تستطع، فاعلم أنّ رزقك ليس هناك، وإنّما حيث أباحه الله تعالى، وتذكّر قول الحبيب صلّى الله عليه وسلّم: (( من ترك شيئا لله، عوّضه الله خيرا منه ))، وضعْ نُصب عينيك قول الحقّ سبحانه:{وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا (3) } [سورة الطّلاق].

والله الموفّق لما يحبّه ويرضاه.
نصّ السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انتشر في الفترة الأخيرة مسألة التساهل في التفسيق والتبديع والتكفير بسبب الاختلاف في مسائل يسوغ فيها الاجتهاد مما سبب الفرقة بين المسلمين والتناحر والتباغض ، ومن هذه المسائل ـ حفظكم الله تعالى ـ مسألة حكم الاستعانة بالجن فى الأمور المباحة !

وسؤالي ليس في حكم الاستعانة بالجن وهل هو حرام او حلال ؟ ولكن سؤالي هل هذه المسألة مما يسوغ فيها الاجتهاد ؟ وهل يفسّق ويكفّر من رأى الاستعانة بالجن بضوابط شرعية كما ذكرها شيخ الاسلام ابن تيمية وفهمها عنه الشيخ ابن عثيمين وغيره ؟ لاسيما إذا كان الشخص على قدر من العلم الشرعى وعلى تقوى وصلاح ؟ أفتونا مأجورين وجزاكم الله خيراً !
نصّ الجواب:
الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، أمّا بعد:
فالّذي أدين الله به أنّه لا تحلّ الاستعانة بالجنّ ليدلّنا على مكان السّحر ونحو ذلك، لأنّه لا يُوثَق به، إمّا لكفره، وإمّا لفسقه، والأصل أنّ للجنّ عالمهم، وللأنس عالمهم.
وقد حدثب حوادث كثيرة في صدر الإسلام لم نسمع عن أحدٍ من الصّحابة والتّابعين أنّهم فعلوا ذلك.
بينما يرى فريق من أهل العلم جواز ذلك بشروط قد أشرت إليها.
ولا شكّ أنّ هذه المسألة ممّا تدخل تحت الأمور الاجتهاديّة لسببن اثنين:
1- لانعدام النصّ المانع لها ، أو أجماع انعقد على تحريمها.
2- أنّ هناك علماء ثقات أجلاّء لا توزن بهم أمّة بكاملها قالوا بجواز ذلك، فأدنى درجات القائل بالجواز أنّه متّبع لهؤلاء العلماء.
أمّا من يتكلّم ويطعن، فقد قال تعالى:{ ستكتب شهادتهم ويسألون }
والله أعلم.

نصّ السّؤال:
السلام عليكم و رحمة الله تعالى وبركاته شيخنا الامحترم ما حكم كراء ديبلوم الصيدلة و نيل الاجر من جراء دلك شهريا؟
نصّ الجواب:
الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، أمّا بعد: وعليكم السّلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته.
فقد فهمت من السّؤال أنّ لديك دبلوما في الصّيدلة وتريد كراءه لمن يبغي العمل في صيدليّة، أو أنّك تريد العمل في صيدليّة وينقصك دبلوم لذلك فتريد كراءه.
وعلى كلّ حال سواء كان الأوّل أو الثّاني، فلا بدّ من أمور:
1- أن يكون ذلك غير ممنوع من النّاحية القانونيّة، لأنّ في مخالفة القانون إضرار بالنّفس، والأهل ونحو ذلك، ونحن مأمورون بطاعة ولاة الأمور فيما لا معصية فيه كما لا يخفى عليك.
2- أن يكون الّذي يريد الكراء له الكفاءة الكاملة المشترطة لمباشرة العمل في الصّيدليّة، وإلاّ كن عاى إثم كبير، وذنب عظيم، لأنّه سيضرّ بخلق الله تعالى، والنبيّ صلّى الله عليه وسلّم قال: (( لا ضرر ولا ضرار )).
3- أن لا يكون هناك تزوير لأيّ وثيقة. كأن تكتب الدّبلوم بغير اسم صاحبه ونحو ذلك.
فإذا وُجِدت هذه الشّروط فبها، وإلاّ فلا يحلّ ذلك.
والأفضل أن يكون المحلّ باسم صاحب الدّبلوم، فيكونا شريكين، هذا بعمله، وذاك بجاهه، بشرط أن يكون العامل كفؤاً كما ذكرنا. وبهذا يزول كلّ الإشكال.
والله أعلم

نصّ السّؤال:

السلام عليكم و رحمة الله.

أخانا الحبيب المشرف العام الأندلسي، لديّ إشكال أود أن أستفسر عنه وهو كالآتي:

كما تعلم أخانا الحبيب أنّ كلّ قواعد الشرع الّتي قعدها علماء أهل السنة و الجماعة هي قواعد مستنبطة من مجموع أدلة شرعية، مثاله قاعدة: ( الأمور بمقاصدها ) فالحجة فيها قول النبيّ صلى الله عليه وسلم: (( إنما الأعمال بالنيات ))، وكذلك قاعدة: ( اليقين لا يزول بالشكّ )، أُخذت من حديث عبد الله بن زيد في الصحيحين: لما شكا إليه رجل يخيّل إليه أنه يخرج منه ريح فقال عليه الصلاة والسلام: (( لا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا )).. وهكذا بالنسبة لجميع القواعد، لابد لها من دليل.

و كذلك القواعد في الأسماء والصفات، مثل قاعدة: ( كلّ اسم لله عزّ وجل متضمن لصفة، ولا عكس )، وقاعدة: ( القول في الذّات كالقول في الصفات )، وتقريبا جميع قواعد الأسماء و الصفات.

الإشكال الأوّل: لم أجد دليلا منقولا - أي من الكتاب أو السنّة- عن هذه القواعد إلاّ نقولات عن جهابذة أهل السنة من أمثال شيخ الإسلام ابن تيمية، فهل أدلة هذه القواعد هي الإجماع، أو هو دلالة اللغة العربة لهذه الأسماء والصفات.

الإشكال الثاني: أريد شرحا مفصلا لقاعدة: ( النفي المتضمن إثبات كمال الضد ) وما دليل هذه القاعدة بالذّات، ومن أين جاءت. مع العلم أنني سمعت المقدمات الّتي استهلّ بها الشيخ أبو جابر في شرحه للأسماء والصفات، ولم يذكر أدلة عليها إلاّ شرح لغوي ونقولات لكلام أهل العلم فيها باستثناء بعض القواعد مثل قاعدة: ( إن صفات الله عز و جل لا يقاس عليها لأنها توقيفية .

جزاكم الله خيرا على ما تقدمونه من مجهودات لنشر العقيدة السلفية في الجزائر، وأسأل الله العظيم أن يبارك في عملكم ويسدده.

نصّ الجواب:

وعليكم السّلام ورحمة الله وبركاته.

أمّا الإشكال الأوّل: فيزول إذا علمنا أنّ الدّليل في مسألة وضع القواعد الكلّية هو ( الاستقراء )، فإذا كان العالم من أهل الجمع والاطّلاع والاستقراء، وأتى بالنّصوص أمثلةً على القواعد الّتي يذكرها، فإنّ الاستقراء حينئذ يكون هو الدّليل، وعلى المخالف أن ينقضه بجزئيّة من الجزئيّات، كما ذكر السّيوطي رحمه الله في " صون المنطق والكلام عن علم المنطق والكلام ".

ومن الأمثلة الواضحة على ذلك: لو قال لك قائل: ما الدّليل على أنّ التّوحيد ثلاثة أقسام ؟ لماذا هو ليس قسمين أو أربعة؟
فحينئذ ليس أمام المجتهد إلاّ أن يستدلّ باستقراء النّصوص.

ويمكن الأخ السّائل أن يذكر تلك القواعد الّتي يظنّ أن ليس لها دليل، فيتبيّن له بالأمثلة من النّصوص صحّة تلك القواعد الّتي بثّها علماء أهل السنّة في الكتب.

· أمّا قاعدة: ( نفـيُ ما نفاه الله عن نفسه في كتابه، أو نفاه عنه رسوله صلّى الله عليه وسلّم مع اعتقاد ثبوت كمال ضدّه لله تعالى )، فمعنى ذلك أمران:

1- الأوّل: أنّ نفي صفات النّقص عن الخالق ليس كنفيها عن المخلوق، فإنّ المخلوق إذا نفينا عنه صفة النّقص فلا يلزم إثبات كمال ضدّها له، فلو قلت: فلان لا يظلم، فلا يعني ذلك أنّه كامل في العدل.

بخلاف الخالق سبحانه، فإنّنا متى نفينا عنه صفة نقص ثبت له تعالى كمال ضدّ تلك الصّفة، فهو لا ينام تعالى لكمال قيّوميّته، ولا يخفى عليه شيء لكمال علمه، وهكذا.

2- الثّاني: أنّ نفي صفات النّقص أحيانا يكون في حدّ ذاته نقصا، فلو قلت: فلان لا ينام، فهذه صفة نقصٍ فيه، ويدلّ على مرضٍ نازلٍ به.. أمّا المولى تعالى فهو لا ينام فذلك لكمال قيّوميّته.

والله تعالى أعلم

عن المكتبة وأهدافها

2010-02-27T02:05:00.013-08:00

و الصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وتابعيهم بإحسان إلى يوم الدين أما بعد فهذه أخي الحبيب طالب العلم مكتبة فضيلة شيخنا أبي جابر عبد الحليم توميات الجزائري حفظه الله وسدد خطاه تحمل بين رفوفها علما جم وتأصيل علمي رصين ساهم في رفع موادها إخوة أفاضل كرام ـ أجزل الله لنا ولهم الأجر و الثواب يوم الحساب ـ مع التنبيه على أن مكتبتكم هاته فيها مارفع للنت من دروس الشيخ وما سيرفع مستقبلا إن شاء الله ـ صوتيات ، مرئيات ، مقالات وخطب مقروءة وفتاوى ـ والله أسئل أن يجازي الشيخ عنا خير جزاء وأن ينفعني وإخواني بهذه المكتبة الجامعة المباركة ..والدعاء والشكر موصول بالإخوة الأفاضل وعلى رأسهم أبي سلمى رشيد ، يوسف الجزائري ، أبي عبد الرحمن مهدي ، عبد الكريم الزواوي احمد موسى ولكل من ساهم في نشر دروس الشيخ على النت محبكم في الله وخادمكم أبو عبد الرحمن الأندلسي غفر الله له

13

2010-02-27T02:05:00.011-08:00

مجلة الإصلاح الجزائرية

تصدر في الجزائر كل شهرين مجلة سلفية فتية تحمل اسم "الإصلاح" وهي صادرة عن دار الفضيلة للنشر والتوزيع، ومدير هذه الجريدة هو الاستاذ توفيق عمروني أما رئيس تحريرها فهو الشيخ عز الدين رمضاني، وهيئة التحرير تتكون من الأساتذة عمر حاج مسعود، عثمان عيسى، نجيب جلواح.وشعار هذه المجلة الىية الكريمة:"إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب" والمقولة السلفية الشهيرة:" لا يصلح آخر هذه الأمة إلا ما أصلح أولها" والمجلة على كل حال تذكرنا بجريدة الإصلاح التي كان يصدرها الأستاذ الشيخ الطيب العقبي، وقد صدر من المجلة لحد 14عدد وقد صدر العدد الأول منها مطلع العام الهجري الجديد 1428 يقول مدير المجلة :" فيها الدعوة إلى إصلاح ما فسد، وتقويم ما اعوج، ودعوة الناس إلى الإعتصام بالكتاب والسنة على فهم سلف الأمة" والمجلة يكتب فيها " مشايخنا النبلاء وطلبة العلم النجباء" حسب قول مدير المجلة. وقد كتب في هذه الاعداد التي بين أيدينا كل من الشيخ عبد المالك رمضاني والشيخ محمد علي فركوس وعبد المجيد جمعة وعز الدين رمضاني وعمر حمرون وعبد الغني عويسات والدكتور رضا بوشامة وكمال قالمي وحسان آيت علجات، وعمار تمالت ومحمد تبركان وعمر الحاج مسعود وأمينة حداد ومحمد لوزاني وعثمان عيسى ونجيب جلواح وسمير سمراد ومحمد بوسلامة وفريد عزوق .
ويقول مدير المجلة:" وإن الأمل معقود على أن تكون المجلة منبرا يتناوب عليه حملة العلم الصحيح والقلم السوي لإيصال النفع والخير إلى جميع الأطراف، ...كما نأمل أن تكون هذه المجلة سببا في توثيق عرى الاخاء والوداد ونبذ أسباب الشقاق واطراح دواعي التفرق والاخترف".
وفي هذه المجلة عدة منابر كالافتتاحية وطليعة العدد، وفي رحاب القرآن ، من مشكاة السنة، التوحيد الخالص، بحوث ودراسات، مسائل منهجية، تأملات في السيرة، تزكية النفوس، فتاوى شرعية للدكتور محمد على فركوس، سير الأعلام، أخبار التراث، في واحة اللغة والأدب، قضايا الأسرة، ألفاظ ومفاهيم في الميزان،ثم الفوائد والنوادر.
وقد صدر العدد الثاني في شهر ربيع الأول ـ ربيع الثاني 1428 هـ الموافق لـ مارس ـ أفريل 2007 م، أما العدد الثالث فقد صدر جمادى الأولى ـ جمادى الآخرة الموافق لـ ماي ـ جوان.
وقد فتحت المجلة باب الكتابة لمن يرغب في ذلك وفق القواعد التالية:
ـ أن تكون الموضوعات مطابقة لخطة المجلة، وموافقة لمنهجها.
ـ أن يكون المقال متسما بالأصالة والإعتدال.
ـ أن يحرر المقال بأسلوب يحقق الغرض، ولغة بعيدة عن التكلف والتعقيد.
ـ الدقة في التوثيق والتخريج مع الاختصار.
ـ أن تكون الكتابة على الكمبيوتر ، أو بخط واضح مقروء، على وجه واحد من الورقة.
ألا يزيد المقال على خمس صفحات.
ـ ان يذكر صاحب المقال اسمه الكامل وعنوانه ورقم هاتفه، ودرجته العلمية إن وجدت.
ـ المقالات أو البحوث التي لا تنشر لا ترد لأصحابها.
مراسلة المجلة:
دار الفضيلة للنشر والتوزيع، حي دوزي، قطعة 1 رقم 6 باب الزوار، الجزائر ص ب 22 مكرر ـ 16027.
الهاتف والفاكس: 63 ـ 94 ـ 51 ـ 21
.

أضع بين أيديكم إخواني روابط تحميل عدة أعداد من مجلة الإصلاح,

و أسأل الله أن ينفعني و إياكم بها.

العدد الأول.

العدد الثاني.

العدد الثالث.

العدد الرابع

العدد الخامس

العدد السادس.

العدد السابع.

العدد الثامن.

العدد التاسع

العدد العاشر.

العدد الحادي عشر.

العدد الثاني عشر.

العدد الثالث عشر

العدد الرابع عشر

العدد الخامس عشر

العدد السادس عشر

العدد السابع عشر

العدد الثامن عشر